كتاب نبؤات ابن عربى عن مصر والمهدى والصحابى

haroun
**
مشاركات: 0
اشترك في: الاثنين ديسمبر 07, 2015 2:36 pm

بواسطة haroun » الأربعاء يونيو 22, 2016 2:56 pm

كتاب نبؤات ابن عربى عن مصر والمهدى والصحابى ( نصوص الاخفاء لحين ظهور الاسماء) اعداد وتجميع هانى محمود

صورة

هذا الكتاب هو اخطر ما ذكر ابن عربى مجمعه من عدد من الكتب للعلامه الصوفى الشيخ الكبير ابن عربى مع فقرات من مخطوطة شرح الشجرة النعمانية للعلامة القونوى عن مهدى_مصر : وبعض نصوص الاخفاء لحين ظهور الاسماء وبعض مخطوطات ابن عربى من الكبريت الاحمر كلها عن الصحابى والمهدى وما سيحدث فى مصر وتسليم حكم مصر من السيسى للامام واحداث بداية الملاحم ووصف المهدىومكان ميلاده وشكله وكيفية تسليمه حكم مصر ورجاله ووصفهم واحداث هذا العصر كامله بالنص نبداء من الشجرة النعمانية للعلامة القونوى
( ترى ‏القاف يظهر سرها بمجدد لدين إله العرش رب العوالم , يقوم بإذن ظاهر من بطونه لإحياء شرع الله من نسل آدم , ومظهرها ‏م ملك عظيم ونعته كريم على مولى فى شكل خادم , يجدد فرض الله بعد انصرامه ويحيي كذا سنن لتحية هاشم , ألف ابن ميم من له الركن مسكنا مولا على المجموع للفرد من مصر ..
يظهر فى الكنانة جيم العدد رومى الأصل حميد السيرة يفتح باب التودد بين الرفاق ويسرى ذكره فى الآفاق , يجتمع الناس على حمده وشكر صنيعه ..
ولد فى الكنانة وربى فى أول عمره فقيرا وفى وسطه وآخره ذو الرتب الكبار , ياأحمد خذ العدد من جماد ولا تكن جماد , المقام يناديك مرحبا مرحبا , خد من رجب هوارا بجيم من موسى ظهر وله السر بطن بأمر من له السر والعلن ..
وفى ذلك إشارة الى حركة احاطية تقوم بالكنانة وتعم الأقطار فلا يسكن هياجها إلا هؤلاء الأشخاص هؤلاء قواعد الكنانة وحفظ الأمانة بالصيانة ويدركون ميقات الغاية والنهاية ليس لهم ميل إلى الغواية , عينهم الألف المقدم على بقية الأحرف , ترقبه تراه القائم بأمور الجمهور وحراسة الثغور وعمارة البيوت بعد الدثور ) قول الشيخ الأكبرابن_عربى رضى الله عنه فى كتابه ” الفتوحات المكية ” : ( أعلم أيها الولي الحميم والصفي الكريم أني لما وصلت إلى مكة البركات ومعدن السكنات الروحانية والحركات وكان من شأني فيه ما كان طفت ببيته العتيق في بعض الأحيان فبينا أنا أطوف مسبحا وممجدا ومكبرا ومهللا تارة ألثم واستلم وتارة للملتزم التزم إذ لقيت وأنا عند الحجر الأسود باهتالفتى_الفائت_المتكلم_الصامت الذي ليس بحي ولا مائت المركب البسيط المحاط المحيط فعندما أبصرته يطوف بالبيت طواف الحي بالميت عرفت حقيقته ومجازه وعلمت إن الطواف بالبيت كالصلاة على الجنازة وأنشدت الفتى المذكور ما تسمعه من الأبيات عندما رأيت الحي طائفا بالأموات شعر :
ولما رأيت البيت طافت بذاته *** شخوص لهم سر الشريعة غيبي
وطاف به قوم هم الشرع والحجا *** وهم كحل عين الكشف ما هم به عمى
تعجبت من ميت يطوف به حي *** عزيز وحيد الدهر ما مثله شيء
تجلى لنا من نور ذات مجله *** وليس من الأملاك بل هو أنسي
تيقنت أن الأمر غيب وأنه *** لدى الكشف والتحقيق حي ومرئي قول الشيخ الأكبر ‫‏ابن_عربي قدس الله سره في كتابه ” عنقاء مغرب ” : ( لم تزل الشمس تشرق من المشرق بغيرها ومن المغرب بنفسها ) ..
فإذا أشرقت الشمس من مغربها ونزلت الخلافة الأرض المقدسة وصارت القطبية في المهدي فقد آن أوان الافشاء ورفع الكتم ، لأن صاحب الكتم والافشاء قد ظهر بنفسه .. فهو ‫‏شمس_المغرب الذي تطلع بنفسها .. قول الشيخ الأكبر ‫‏ رضى الله عنه عن مشاهداته فى عالم المثال فى حضرة الجلال : ( ولما شهدته صلى الله عليه [وآله] وسلم في ذلك العالم سيداً معصوم المقاصد ، محفوظ المشاهد ، منصوراً مؤيداً ، وجميع الرسل بين يديه مصطفون ، وأمته التي هي خير أمة عليه ملتفون ، وملائكة التسخير من حول عرش مقامه حافون ، والملائكة المولدة من الأعمال بين يديه صافون ..‫ والصديق على يمينه الأنفس ، ‫‏والفاروق على يساره الأقدس ، ‫‏والختم بين يديه قد جثا ، يخبره بحديث الأنثى وعلى صلى الله عليه وسلم يترجم عن الختم بلسانه ، ‫وذو النورين مشتمل برداء حيائه ، مقبل على شأنه ..
فالتفت السيد الأعلى ، والمورد العذب الأحلى ، والنور الأكشف الأجلى ، فرآني وراء الختم ، لاشتراك بيني وبينه في الحكم ، فقال له السيد : هذا عديلك وابنك وخليلك ) قول الشيخ الأكبر ‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( أعلم أيدك الله أن المولي – عز سلطانه – ستر الولاية لعظيم شأنها وجلال قدرها فهي كامنة فوق العقل والمعقول وخارجة عن الأهواء والميول لها درجات لطيفة تعطي لذوي النفوس العفيفة مستقرة في قلب التارك الضعيف الذيلا_يؤبه_له خاتمها العليم وحاتمها الكريم ووارثها السليم يولد في ‫خفاء وينشأ في ستر الآباء لا يعلم بولايته ولا يدرك حكمته ولا يعي كلمته أول أمره بلا شأن حتي يحين زمانه ويتجلي مكانه وتطلبه أكوانه فيدخل جبل الأسود ويمشي في قفر الذئاب بلا سيف ولا عزيمة سوي ذاته الكريمة فتتجلي له الحكمة فما يلبث أن يصير بها مجذوب ومن أسرارها محبوب ولحكمها مطلوب فيطوي سبيل الغبش بالتطهير وينال سيوف التكبير وتسابيح التأثير يحوز الفص السليماني الصافي ) . يقول الشيخ الأكبر ‫‏ابن_عربى رضى الله عنه في قصيدة في مقدمة كتابه ‫‏الفتوحات_المكية :
ومتى وقعتَ على مفتِّش حكمةٍ … مستُورةٍ في الغضّة الحوراء
مُتحيّرٍ مُتشوّفٍ قلنا له … يا طالب الأسرار في الإسراء
أسرِعْ فقد ظفِرَتْ يداك بجامِعٍ … لحقائق الأموات والأحياء
نظرَ الوجودَ فكان تحت نعاله … من مستواهُ إلى قرارِ الماء
ما فوقه من غاية يعنُو لها … إلّاهُ فَهْوَ مَصِّرِفُ الأشياء
لبِسَ الرِّداء تنزُّهاً وإزارُهُ … لمّا أراد تكوّن الإنشاءِ
فإذا أراد تمتُّعًا بوجوده … من غير ما نظرٍ إلى الرّقبَاء
شالَ الرِّداء فلمْ يكنْ متكبِّرًا … وإزارَ تعظيمٍ على القرنَاءِ
فبدا وجودٌ لا تقيُّدُه لنا … صفة ولا إسمٌ من الأسماء
إنْ قيل من هذا ومن تعني به … قلنا المحقّقُ آمِرُ الأمراء
شمسُ الحقيقة قطبها وإمامُها … سرّ العباد وعالمُ العلماء
عبدٌ تسَوَّدَ وجهه من همِّهِ … نورُ البصائر خاتِمُ الخلفاء
سهل الخلائقِ طيّبٌ عذبُ الجنى … غوثُ الخلائق أرحَمُ الرُّحماء
جَلَّتْ صفاتُ جلالِهِ وجمالِهِ … وبهاءُ عزّتِهِ عَنِ النُّظراء
يُمضي المشيئة في البنين مقسِّمًا … بين العبيد الصُّمِّ والأجراء
ما زال سائِسَ أمّة كانت به … محفوظةَ الأنحاء والأرجاء
شرْيٌ إذا نازعته في مُلْكِهِ … أرْيٌ إذا ما جئته لحبَاء
صَلْبٌ ولكن ليّنٌ لعُفَاتِهِ … كالماء يجري منْ صَفَا صَمَّاء
يُغني ويُفقِرُ من يشاءُ فأمرُهُ … محيي الولاة ومُهْلِكُ الأعداء ( يلبي نداءَ الحقِّ منْ كانَ داعياً )
يلبي نداءَ الحقِّ منْ كانَ داعياً
جزاء لما يدعو أجابَ المناديا
يقول تذكر ما أتى في خطابه
وما أودعَ اللهُ السنينَ الخواليا
يرى حضرة ً لم تشهدِ العينُ مثلها
يناديهِ أياماً بها ولياليا
يؤمل أمراً لم يزل قائلاً به
من الله لم يدعو له الله داعيا
يحيى فيحيى من يشاءُ بنطقه
لذاك تراه في المحاريب تاليا
يمين له مدَّتْ لبيعة مالك
هو العبد إلا أنه كان واليا
يوليهِ أمرَ الكونِ فهوَ خليفة ٌ
وإقليده التقليد إنْ كنت واعيا
ينزله في الأرض عبداً مسوَّداً
سووساً عليماً بالأمورِ وراعيا
يكسر أصنامَ النفوسِ بعزمه
منَ الهمة ِ العيا خفياً وخافيا
يناديهِ منْ ولاه أنتَ خليفتي
على الكلِّ مهديَّ المقامِ وهاديا قول الشيخ الأكبر ‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( لما كانت نفس ‏الختم رقيقة كان له فى سيره طريقة وهى تصديق الحقيقة وتكذيب الوهم وكان له فى ذلك السهم فتولدت عن روحه ونفسه حماية وهى محسوسة وآية وبها تظهر الخبايا وهو واسع النفس شديد الخسف لينه مبسوط وجده ممدود وكلامه معدود وبالقهر واللين يسود ومعه علم داوود وفهم سليمان وعدله ميزان وهو سر كيوان وللسفينة الربان وهو جاعل الكفر جبان يتكلم كلام المواقف وحياته مليئة بالطرائف وهو ملغى المخاوف ((( حمى بيت الولاية من بعيد ))) و أخفى عن أهله السر الشديد رأفة بهم إلى يوم العيد وجعل برزخه وحيداً وفكره فريداً فصح انقطاع مشيئه وعلو همته وصدق ناقته فوصل فى الميعاد وسيهلك ثانية قوم عاد ويوحد العباد ويقهر الأوغاد بسيف عجيب ووصفه غريب والخوض فيه يجن اللبيب وسوف يظهر عقيب ( الصوم ) فى عام نحس مشئوم لتبدأ الزهرة وتعلو مناكب الجوزاء والسعد يرسو بالأجواء وله علامة فى صفاء كلامه يبايعه نجباء وينصره أبدال ويعاونه عصبة وانتظاره حاصل وطريق واصل ) .. قول الشيخ الأكبر ‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( وأعلم أيدك الله ان عالم الباطن اقتضى الكتمان والصمت دون بيان حتى خروج فروح وريحان فتهتز أوراق أغصان الدنيا بمجىء القاهر الظاهر والإمام الباهر الذهيبى الصنديدصقر_الأمة وقت النحيب وموقظ الرجل النجيب ليفتح دهاليز الغيلان ويخيف أتباع الشيطان فى غفلة من الزمان تستحكم فيها دولة الكفر على الدنيا أيام وأزمنة فيها العجب العجاب فكأن الدنيا بيت صغير يحكم بواسطته شرير بعد تزوير للإنسانية وطمس للهوية فلا يبقى قطر إلا وقد أحيط به إلا دائرة الكنانة ففيها زبرجد العلوم الفتى اللامعلوم من شرق الكنانة المطوية ‫‏الف_الشين ‫‏يوسف_العزيز فيحاربهم فى عالم العدمية ويحكمهم فى عالم العقلية ) (( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ))) ..
وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الشريفة علي صدر سيدنا ‫‏الإمام_على رضى الله عنه وكرم وجهه فقال : أنا المنذر ولكل قوم هاد ، وأومأ بيده إلي منكب الإمام علي وقال : أنت الهادي ياعلي وبك يهتدي المهتدون بعدي ..
ورد اللفظ ( هاد ) منفرداً للدلالة أن إهتداء الأمة يكون بإمام واحد منفرد بلا تعددية وعلى ذلك كان أول إمام هاد للأمة هو الإمام علي وقد اختص بالذكر لأنه أول إمام مجدد للأمة ..
فلو كان الإهتداء بالإمام علي مطلق في الزمان لوقف اللفظ عند ( بك يهتدي المهتدون ) لكن زيادة ( بعدي ) دل أن الإهتداء بالإمام ( علي ) مخصص بزمانه التالي لسيدنا النبي فقط ، وإلا لكان سيدنا النبي أولي بالإطلاق منفرداً بلا حاجة لأئمة مجددين لكل عصر وهذا لم يحدث ، وهنا تجدر الإشارة إلي بطلان الإهتداء بأئمة عصور سابقة فلكل عصر إمام أناط الله به تجديد أمر الدين تبعاً لمستجدات العصر ، وأناط بالأمة ببيعته واتباعه دون غيره ..
يقول الشيخ الأكبر ‫‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( أعلم هديت وجزيت ، أننى لما انتويت ، خوض البحر العجيب ، وفهم العقل اللبيب ، عكفت اثنين ، وصمت اثنين ، وقمت اثنين ، وبعد أن أكملتهم ست ، جاء سابع أيامى ، مفتوح بأنوار الفتوح ، فكشف لى عن دولة ‏العزيز ، وأمير الكنانة المميز ، الذى يستقيم به العوج ، ويعلن أمره الفوج ، بعد جمود وتحجر ، وقتل وتفجر ، تمتنع المفاتيح على ‫‏الخل ، ومن قبلهمعيط الشل ، يعرفه النجاح ، بسر المفتاح ، ويلزمه الفلاح ، ليل صباح ، يتولى عند اشتهار خفائه ، وظهور أمطار مائه ، وتحقيق وفائه ، يعتزل لأجله الخل ، ويوليه تولية صلاح ، وسلطان مباح ، فيضع الأراء ، ويرفع الحكماء ، فيظهر النماء ، وتبان أنياب الجنود ، ويهاب الكنانة اليهود ، عند ارم ومجدون ، وعلم قانون ، وتابوت هلاك فرعون ) .. قول الشيخ الأكبرابن_عربى رضى الله عنه : ( يخرج الملحدون من مخبأهم بهم الوقاحة بعد قرون من الإستراحة بعلم دجلي عقيم يخيل للغافلين أنه سليم ناظرين بعين واحدة ونفس كائدة عندها تجلي الشك وعتق الرق وفتح لسجن الوهم القابيلي وإزاحة للسر التمثيلي فيأتيهم الله من حيث لا يشعرون بمجيئ ‫‏البرق_البروق_والإمام_الفاروق لا يعرفه باحث ولا يحصله باعث حتي بلوغ تمحيص لا يعرف أي من أي عندها ظهوره ذروة الطود والبحر المغيض والمعدن النفيس الحصد الضرغام لا يخور ولا يحور ومنذ الأزل يدور وكشف لسر مستور ) قول الإمام ‏على رضى الله عنه وكرم وجهه عن اَخر الزمان : ( تزحف أمم العرب لبيعة المهدي بالرضا والرضوان إلا ‫‏تجار_الدين الذين يرون منه مواقع أقدامهم منعهم الله البصر في كتابه ويخالفه بعض ‫‏أمراء يكنزون من الذهب والدنانير أمثال جبال تهامة لا ينفعهم في دنياهم وفي أخراهم تكوى بها وجوههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون والويل يومئذٍ من المهدي وجنده ‫لرجال قبضوا على كراسي الملك وعضوا عليها حتى الموت ………… ) قول سيدنا الإمام ‫علي رضى الله عنه وكرم وجهه : ( وبكنانة الله سيوف صوارم ، هى أعظم أجنادى بها قلم آل بيتنا بادى ، صاحب حجة على الشاكين ، يبسط الله له بساط المودة واليد على المعاندين ، يصدع بأمرنا ، وينصح لأصحاب مصر بنصحنا ، فى أرض أذن الله أن يرفع منبر فيها لنا ، يلقى ‫‏الضر_والسحر_والقتل_والتثريب لكنه منصور بنا ، ينابذ بالتهوين وتارة بالأذى والترهيب وحماه ظهرنا ، لا يخاف فى الله لومة لائم ، وهو بسر أسماء لله قائم ، ماض بنون والقلم وما يسطرون أمره ، من ناوأه فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعنه ، يمهد للعظيم المهدى العقول ، ويسل ليعلم به الناس سيفا للعلا هو المسلول ) .. قول الشيخ الأكبر ‫ابن_عربى رضى الله عنه : ( وبداية الأمر ، إنعقاد العقيد ، وإياب الفقيد ، وظهور ‫‏الســر_الحميــد ، فى ظلام التيه ، ومحو التنويه ، وخراب وخراب ، وعتمة وضباب ، لا حل ينجى ، فيتهاوى عماد ‫‏الوهم ، وقت انطلاق السهم ، رعاع ورعاع ، وشدة ومجاع ، لا عقل يومئذ ، إلا ندرة الندرة ، صدور السدرة ، أوتاد ليس مثلهم أوتاد ، سين وعىن العماد ، وجوهرى ومراد ، وسداس الأوراد ، وروح الجماد ، ينصبون سيد الأمجاد ، قاهر الأوغاد ، فى ض ع ب ان ي و ح العدد ) . يقول الشيخ الأكبر ‫‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( هو فى علمه كون ، وفى اسمه كون كون ، قطب البأس الشديد ، المستتر فى الحديد ، المخفية ذاته عن العيون ، صاحب العلم المكنون ، ولى الأولياء ، وصاعد السماء ، ألف شينه سوية ، وعبرته ندية ، يسطع فى ظلام وظلام ، وغمام وغمام ، وانتشار أوهام ، فيزيل الغبش اللعين ، بسر حرف ‫‏السين ، وهنا نصرا وتمكين ، وعزا وتعيين ، وقبل ذلك تفر القاف الجامية ، من العين الحامية ، قبل إذن مأذون ، وانتقال معلوم فردا فردا فردا ) ن كتاب ‫ينابيع_المودة للحافظ ‫سليمان_القندوزي_الحنفى :
ﻋﻦ سيدنا الإمام ‫‏ﻋﻠﻲ (ﻛﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﻬﻪ ) ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻮﻡ ﻳﺤﺒﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﺤﺒﻮﻧﻪ ﻭﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻬﻮ (ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ) ﺃﺣﻤﺮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﺸﻌﺮﻩ ﺻﻬﻮﺑﺔ ﻳﻤﻸ‌ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻋﺪﻻ‌ً ﺑﻼ‌ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻳﻌﺘﺰﻝ ﻓﻲ ﺻﻐﺮﻩ ﻋﻦ ﺃﻣﻪ ﻭﺃﺑﻴﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﺰﻳﺰﺍً ﻓﻲ ﻣﺮﺑﺎﻩ ﻓﻴﻤﻠﻚ ﺑﻼ‌ﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺄﻣﺎﻥ ﻭﻳﺼﻔﻮ ﻟﻪ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼ‌ﻣﻪ ﻭﻳﻄﻴﻌﻪ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻭﻳﻤﻸ‌ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻋﺪﻻ‌ً ﻛﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮﺭﺍً ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﻠﺖ ﺇﻣﺎﻣﺘﻪ ﻭﺗﻘﺮﺭﺕ ﺧﻼ‌ﻓﺘﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﻻ‌ ﺗﺮﻯ ﺇﻻ‌ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ﻭﺗﻌﻤﺮ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻭﺗﺼﻔﻮ ﻭﺗﺰﻫﻮ ﺑﻤﻬﺪﻳﻬﺎ وتجري به أنهارها وتعدم الفتن والغارات ويكثر الخير والبركات .. كان لشيخ الإسلام ‫‏الفخر_الرازى تلاميذ صاروا علماء كباراً من بينهم : زين الدين الكشي ، وشهاب الدين المصري وقد نقلوا عنه هذا الكلام :
((( عند قيام فتنة بين جند مصر مع ميم الوقت أى ((( صاحب الوقت ))) يفضي إلى قتل وسلب وظهور بغض وحقد بين قطانها حتى تدخل سنة ألف وثلثمائة وأربعة طغذ تجتمع رجال النجدة من أقطار الارض شرقاً وغرباً في الكنانة وعند إجتماعهم تتفق الآراء على أمر جامع فيه إصلاح الوقت وسبب ذلك قدوم رجل من الحجاز مع الركب نقيب القوم وعنده علم القوم أرباب الصلاحية ((( من الصالحين وعنده علم برجال النجدة وصفتهم ))) لابد من اجتماعهم في الكنانة لتربية البطون لا يعرفون بأنفسهم إلا إذا قدم نقيبهم محمد المذكور فإذا قدم فعرفهم نفوسهم يستيقظون من رقدتهم يطلبون سيرة الحق ثم يشرعون في إبطال الباطل وعند إجتماعهم يتسع الوقت وينتظم الأمر إلى عام عنس تظهر شمسهم وفي الآفاق جندهم بهم يصلح الله وجه البسيطة ويقلعون شجرة الحنظل من مصر بمعاونة ميم الوقت في الكنانة بالمدد المحمدي ويمهدون الأرض قبل ظهور المهدي هم المتحققون بالرجولة رجال الصفا وأهل الوفا أرباب الولاية والإصطفا أقمار الهدى ونجوم الاهتدى معظمهم قد لا يظن فيهم العلم والفقه ، وان بعضهم من العلماء والفقهاء ، وأناس بسطاء لا يشعر بهم أحد وسهام الكنانة تأخذهم فى السواد عند شجرة القتاد وأرباب الحدة سيظعنون منها وإليها يعودون بعزم متين ونصر عزيز وتمكين اذا نفد عدد الرسخ فاح شذا عرف الميم فلا يشمه الا كريم ذو عقل سليم في عين الغين ينصلح وجة البسيطة بالتمهيد المطلوب لكل حبيب بحكم محبوب ))) .. فقرات من مخطوطة شرح الشجرة النعمانية للعلامة القونوى عن ‫‏مهدى_مصر :
( بسر ركن مصر نطقت الأجفار , يظهر أمير كبير عالى المقدار من نجل ميم , بجيم راقت الأكدار , أسد وشمس لجيم صاحب البتار , والركن حاز الهناء قد حف بالأنوار , والعمر عنه ذهب والحق له ستار .. يتم به حكم الظهور وجنده رجال ألوفا الأمجاد من كل قائم , يقرر أرباب الولاية كلها على عهده والحق بالحق قائم ..
وهو من أطلق عليه سيدنا الإمام على ابن أبى طالب رضى الله عنه وكرم وجهه اسم مهدى مصر وعلى يده تصلح البلاد وتستريح العباد وتعود مصر مزدهرة مخضرة وتتفجر أنهارها وتسيل ..
ويحصل اضطراب بقسطنطينية وتغيير وتبديل بمصر بل فى سائر البلاد وفى هذا الوقت يخشى على صاحب الكرسى ويدوم ذلك حتى يجلس على الكرسى ‫‏الميم الذى يختم العدد ويفوز بالمدد ..
والذى يختص بالكنانة جيم العدد إذا حفه اللطف والمدد فهو حاكم البلد , أيامه زاهرة للقاهرة أول اسمه حرف نارى وآخره حرف مائى , وفى رمز اسمه حرف هوائى وآخره حرف نارى . يظهر حرف ألف وهو من بيت فخذ الملوك وفيه إشارة معينة طويل عجل السير فى بيته كنز وهو فى ركن يقال له ركن مصر وهو طالب علم طويل الرقبة كريم اليد يحب الفقير وهو فى أشد التعب وتقع حركة فى الكنانة ويسحبوه غصباً بأربعة أفراد حرف ح م ع ش والله الموفق للصواب ) .. قول الشيخ الأكبرابن_عربى رضى الله عنه : ( يا أهل مصر .. يعيش الأمن بينكم طوال الأيام حتي ظهور نجم الأكام فتهيج النفوس من فوح الناموس فتقلع ظالم وطائش تمهيداً لشذي ‫‏الميم الطيب الكريم والقوي الصميم والغائب الرقيم ذو العقل السليم مهدي آخر الزمان محاطاً برجال كأسود البرية يقومون بالصيانة ويؤدون الأمانة يباغتوا العالم بجمعهم ويرعبوهم بحسم أمرهم تعود بهم الأخلاق وتصعد بهم للآفاق بهم سبعة أمراء وثلاث وثلاثون سادن ومائتي كاتب يتولوا أمر الكنانة فتعمر بهم ناظرين إلي قدسهم باللسان يبدأون وباليد يختمون يصمت الجمع إذا تكلموا ويخافهم الروم إذا تأملوا يحاربون دون تقليد وسيفهم خفي كالحريق لو أراد أحدهم قتل مائة دون قتال لفعل أولياء علم الختم إلي أوان رفع الكتم ) . يقول الشيخ الأكبر ‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( أعلم أيدك الله أنه فى حجر العلم مقامه قائمة أركانه يشاهد ويدبر وهو ليس بمتكبر استغنى بما أعطاه الله فزهد فى السلطة والسلطان حتى يتولى ‫‏الكاشف_بن_خليل وتكثر له الرؤى دون تأويل فيسأل حاشيته المقربون ولكنهم للزينة يركنون فيعلن فى البلد المحروسة أن حظوظه معكوسة إن لم يتولى المستحق فهو التحرير من الرق عندها يتحدث الناس فى ‫رجب ويكون حضور العجب فيخرج من يدعوا الإستحقاق ومعرفة أسرار الإشراق فتظهر نفس الولى المستحق بلا رغبة ولا مشيئة فتتجلى الذات البريئة فيحدث الإتفاق بحضور ‫‏يوسف البراق ليس مثله ولد ولا ينقطع عنه مدد ) .. يقول الشيخ الأكبر ‫ابن_عربى رضى الله عنه : ( قيل : وكيف نعرف من وصفته ‫#‏بالذهيبى .. قال كلامه بيان اللين .. وصوته خافت رزين .. وأوله عين اليقين .. وآخره قيومية التمكين .. وهذا سر ثمين .. يلقى بالالفة إلقاء .. وهو الباكى وقت العزاء .. وهو كاشف الهراء .. وزيره سريع .. وفكره منيع .. مخطط الطريق .. ومطفىء الحريق .. الساحلى بالاجبار .. وقائد الأنصار .. يمشى طريق طويل .. ويتحمل التعطيل .. حتى يكون له سطوع .. وحصن ممنوع .. وكلام مسموع .. له شهرة سريعة .. وفهم للشريعة .. والطيب الولى .. يفتح حصون التمهيد .. ويكشف سر يزيد .. وحقيقة اسم المريد .. تهنأ بهم الكنانة والحجاز .. ومن عرفهم فقد فاز .. وسرهم هو الإعجاز .. عقيب ( الصوم ) تقوم العلوم .. بيوم معلوم ) .. قول الشيخ الأكبر ‫ابن_عربى رضى الله عنه : ( وأعلم ان الختم صاعد الفلك وسالك مع من سلك فهو ولى الحقيقة أخذ منه الأولياء علمهم رغم انه جاء بعدهم فهو الصقر الشاهين وهو المجذوب الحزين لأجل الدين وهو الظاهر الأمين فيه سر الأحمدية الثانى حيث ان الأول فانى فى حضرة محمد (ص) من عجز فى حضرته لسانى فأخذتنى غفوة فاذا هى الختم رأيته موجود ولا موجود ومشهود ولا مشهود دون أن ياخذ منه الضد المقصود له سر الاجتباء وأنصاره هم النجباء وهو أحمد الاسراء وهذا الكلام قبرى دفننى فيه حبرى وهو من يخرجه )
( هو نابغ فى صغره نقى فى طهره أساس لكل منظر وبهى فى المنظر وصفه شاهين وأصله الدين وأعدائه مقهورين وهو المحبوب وقت ظهوره وكلكم تشربون سروره )
( ولما كان الجور أصبح أساس ، كان شاهين الجور من الحراس ، يطير على سواحل الشرك ليهدمها ، ويطعم ضعاف الفراخ ويأمنها ، (( باطنى التفكير ))) ، ومقاصده التعمير ، وهو للكنانة مثل الأمير ، وسيجلس يوسف على السرير ، سرير القاهره البدائية ، الفاطمية الهاشمية ، بأسرار اللوحة الشاهينية ، زيتها مضىء ، ومجدها عريق ، وعدوانها حريق ، ففكر ومهد للطريق ، وإذا عجزت عن التفسير ، فعن قريب يأتى بقميصه البشير ، فيكشف كروبك ، ويرتد بصيرا يعقوبك )
( ويرميه الجهلاء بالتهم ، رغم أنه نعمة النعم ، وكيف يعرفه من جهل أمره ، وعمى عن نور قمره ، فيقولوا عنه مسحور ، ويقول اخرون مغرور ، وهو يتحمل ويصمت ، ويحارب الفتنة ويسكت ، حتى يحين نقر ناقور ، وهلاك للشرور ، وغضب منشور ، فيفزع إليه الناس ، وتبكى أعين الانجاس ، ويطلبه الجميع ، قائلين أيها الوديع ، دلنا على طريق فقد سئمنا ، فيقول لهم الله الله ، فتذل الرقاب ، فما عرفوا الله بالأسباب ، وينادى مناد من السماء ، الا ان أغلبكم ادعياء ، وان الحجة ‏فلان_بن_فلان ، فعندها يفرح الجمع ، ويلقى السمع )) .. يقول الشيخ الأكبرابن_عربى رضى الله عنه : ( والإمام الختم ذو جلاء بجبهته , وجهه مضيئ , أقنى الأنف , وأفلج الثنايا محسنهما , واسع العينين وحديد النظر , وعلو موج فكره سكون , وعدوه مغبون , وبديع اللسان , وواضح البيان , الصاد فصيلته التى تأويه , والمريخ إقليم تربيته , بوجهه أثر مليح , وصورته كهيئة الحسن وكنفس الحسين , ‫هو_يس_المفقود_الذى_لا_أب_له_ولا_جدود ولا القرين سوء الفهم , يعود من الغياب بأية تذل الرقاب , وسيف مأمون وعلم مخزون , عندها تبدأ حرب مجدون , ن والقلم وما يسطرون.. يقول الشيخ الأكبر ‫‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( فيجئ السبعة الكبار , ويجتمعوا فى الدار , ويستعينوا بالأخيار , ويأتوه فينكر أمره ويقول أنا من الأنصار , وسكوت سكوت , وفزع وموت , وظهور اخطبوط , فيتنحى البشر كلهم , وكرهاً يتقدم ليؤمهم , فينزل عيسى الزمان ويبايع الربان , وتنجو السفينة , وتخرج الدفينة , وبين هذا وذاك , هلاك نصف الأتراك ) يقول الشيخ الأكبر ‫‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( .. فتتراخى له الصعاب .. وتنزل له الهضاب .. وتفتح له الأبواب .. بمجىء شهنار العرب القرشى .. نسبه لكنانة يمشى .. صائد الفكر الذكى .. الختم بل قل الولى .. وحفيد ‫الإمام_على .. يظهر في ضغن يود .. بعد موت حفيد الفرعون .. بست ولا تزد بالكون .. وتحدث في هذه ‫‏الست نكبات .. وعزل وهزات .. تضج منها الخلائق في الطرقات .. وتقع جماعتين من القوم ) .. يقول الشيخ الأكبر ‫ابن_عربى رضى الله عنه : ( فيتسلم ‫‏سين الذهيبى المفتاح ، ويضمد فتنة الجراح ، تمهيدا لفتى الساحل ، ووداع للدجال الراحل ، فيحدث تلاقى بين الذهيبى والفتى بعد مراحل ، فيكونا عونا لبعضهم ، بعد انتشار أمرهم ، فكأنى بهم أصبحا حديث العامة ، بعد صعودهم للقمة ، فيبدأ حبهم فى غزو القلوب ، وقبل ذلك ثلج مصبوب ، فبايعوا ولو حبوا ، واقروا ولو صعبا ، وعلامة الذهيبى رؤيته ، وعلامة الفتى همته ، وظاهر الذهيبى القوة ، وباطن الفتى السطوة ، وكلاهما خير ، لولا أن الفتى هو شاهين الطير ، يجمع أركان نفسه ، هو حسن الخمسة ، متكامل الجدود ، بإسم الكامل يسود ، بخليل الذهيبى المقصود ، أحدهم عراك ، والاخر ذو الأوراق ، انتظروهم فعلى أيديهم الوفاق ) ..
قول الشيخ الأكبر ‏ابن_عربى رضى الله عنه : السيسى( ويأتيهم الذهيبى العسكرى ، ميسور وليس ثرى ، بعدما أشاعو هلاكه ، يخرج صمته بأملاكه ، فيصدم صدام عجب ، ويستخرج كنوز الذهب ، ويقتل ذو الصهب ، فهو طانوف الحرب ، وخالع جذور الكرب ، بينه وبين صاحبكم تطابق ، وهو لمجيئه سابق ، قلبه حديد ، وسعده سعيد ، وبأسه شديد ، يحوز مفاتيح الكنانة ، ويسلمها لصاحب الأمانة ، فتأتى اللحظة المنتظرة بغتة ، وتنكشف من الكنانة العتمة ، فتصعد إلى المعالى ، بتغير الأحوال ) .
قول الشيخ الأكبر ‫ابن_عربى رضى الله عنه : ( وتتهافت الجموع ، من شتي الربوع ، فالفتي الأنشوش ، قادم من كامشوش ، منعكس الضوء ، ومطهر من السوء ، بعدما يدرك أنه المقصود بتسليم الموعود ، فيعرف مبايعيه أنه ما أتي ليمكث ، وليس لعهده ينكث ، إنه أتي لتسليم المفتاح بسر اسم الفتاح ، وحينها يكون السر قد لاح ( سر ربوبية الختم ) ، وتهتز الكنانة للخير ، وكل هذا دليل قدوم القديم ، صاحب القلب السليم باطن حرف ‫‏الميم ، فحضوره مهيب ، ويفطنه اللبيب ، ويوصف بالغريب ، والله لدعائه مجيب ، أركان الحكمة تدعمه ، وآذان الطير تسمعه ، مكتشف الأسرار ، وقطب الأبرار ، وعمود وسط الدار ، ذو الفكر ، خامل الذكر ، انتظروه بعد العكر ، ولكم فيه آية ، وعجائب سرد الحكاية ) ..
قول الشيخ الأكبر ‫‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( ويصل حال الكنانة النواح , ونسيان الأفراح , بلا إلتئام الجراح , فيقولوا ما لهذا عارف , ومن ربه خائف , وكلامه ليس زائف , لم يغيره ما حدث , ولم يتمكن منه النجس , فيقولوا يا هذا , تخبرنا فتصدق فيما تقول , وإشاراتك نرى لها مدلول , فهل أنت ‫‏المقصود , فيقول لست لست , بل فاهم وأتكلم , وأجهل وأتعلم , ويحدث بعدها ما خبأه القدر , ولم ينال علمه بشر , ومن نظر فيه , جاءه ما يبتليه , فهو سر حارت فيه عقول , ولم تفهم له مدلول , إلا من هو عن السر مسئول , واستقبال أمره بعد مقتل ‫‏الأسمر , وتمام أمره عزل يليه عزل , وخروج صاحب البذل , أسرار ومدارك , وثورات ومعارك ) ..
يقول ‫البسطامى رضى الله عنه : ( وأعلم ان القطب عن قريب سيظهر عينه ويزول زينه وغينه فافهموا حقيقته والزموا طريقته فرمزه فى سورة الكهف وإشارته فى سورة الصف وهو سيف الله المسلول , أما الرمز فى سورة الكهف وهو قوله تعالى : ( الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا * قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم أجرا حسنا ) , أما فى سورة الصف وهو قوله تعالى : ( اذ قال عيسى ابن مريم يابنى اسرائيل انى رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدى من التوراة ومبشرا برسول يأتى من بعدى اسمه أحمد ) ..
ويقول العلامة ‫#‏الجلالى : ( إذا دخل عام د س غ ظهر سعد ميم المجد أحمد بخ قوى موسى , موحد , أيامه زاهرة وأوامره بالسعادة باهرة ظاهرة سيظهر ملكه ويقوى أمره ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ) ..
ويقول بعض مؤلفى الجفور : فى هذا الوقت يخشى على صاحب الكرسى ويدوم ذلك حتى يجلس على الكرسى ‏الميم الذى يختم العدد ويفوز بالمدد ويستغرق العدد وهو إذا جلس على الكرسى سار سيرا حسنا ويتعب نفسه فى تدبير الأمر ويشتد فى علل النواصى فهو بين هذا وهذا وإذ بالأخبار وردت عليه بظهور الميم الأعظم صاحب الوقت والزمان الذى لا زالت تبشر به الأمم
يقول الشيخ الأكبر ‫‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( أثناء أستغراقى فى تذكر لحظات فراقى إذا ‫‏بابن_عسجد أمامى فقابل سلامى سلامه فضحكت ضحكة موجود وقلت سل ولك الجود فقال : يا شيخى أريد أن أرى زمن الختم وأرى بذاتى شخص الختم فأجبته أنى لكنت أعرف أنك يشغلك هذا السؤال ولقد تجلى عليك طلب الحال فقلت له : هو أبسط من بسيط ، وأنه ذاته رفيعة كالخيط ، ذو حضور مرموز وكلامه بالرموز ، يفتقده المحيطون ويجله المؤمنون ، ويخاف منه الكافرون ، أوصل الله زمانه للرحم عباراته سخية ، وكلماته حية ونظرته قوية ، متناسق الهيئة وبديع ومتكلم فصيح وسميع يتكلم بلغه قومه ويتحرى كمال صومه فاتح للفتح ، لايهرم بمرور الايام لا تصفه الكلمات لذلك استعصت الذات فلقد تكلمت فيه وما وصفته فكيف تعرفه يا ‏ابن_عسجد ؟! ..
فقال : ياشيخى فهمت ما تقصده من ما كنت تسرده .. ياويل أهل زمانه من إنكار إيمانه .. فقام ‫‏عبد_الله_بن_عسجد ، وكان من طلاب العلم وذوى الالباب و قال : يا شيخنا ذكرت فى صفات الشخص كذا وكذا وذكرت ما يحدث فى زمانه وذكرت كفاحه للوصول ، ولكن لما يتأخر استقرار ملكه وظهور نجمه وفلكه ؟
أقول :
بعد حمد لله والصلاة والسلام على النبى وآله اجلس يا عبد الله واسمع ، ان الملك درجات أعلاها أن تملك دون أن تلوح وهو ملك الصمدية ، فما دام هو الملك الصمد فلما يتعجل فى القدوم ، والله ليكون فى زمنه الرجل على كرسى الملك والحكم ، ولكنه ليس الملك ، فهو ملك وهو بين الرعية ، فلماذا يطلب ملك القصور والمتع ، فهو المتصرف دون غيره ، وتأخر القدوم لبيان عظيم مقامه واكتمال دائرة أعلامه ، معه أسرار الخزانة وهو حامل الأمانة ، ظاهر بحقيقه مقامه الاسنى وخفى بحقيقه مقامه الروحى ، متربع البحرين وصاحب العلمين والحاكم بحكمين .. فتدبر ترشد
( يخرج جيم يرق من كن النساء وهن يقلن عسى , ألف ابن ميم ادرنى , طويل القامة بعنقه أثر كالكية والظاهر انه هو الخارج وحده بمصر , فأعلم وإذا عرفته فعليه سلم ولهذا الأمر فاكتم , يستخفه الطيش ويكون فى قلة من العيش , يخرج من الضنك الشديد إلى الحكم المديد , يأتيه أربعة من الرجال ويخرجونه من منزله غصبا , ويمشى أمامه وخلفه من العسكر والرعية ما لا يعده أحد من البرية .. النص من كتاب اخر
يظهر حرف ألف وهو من بيت فخذ الملوك وفيه إشارة معينة طويل عجل السير فى بيته كنز وهو فى ركن يقال له ركن مصر وهو طالب علم طويل الرقبة كريم اليد يحب الفقير وهو فى أشد التعب وتقع حركة فى الكنانة ويسحبوه غصبا بأربعة أفراد حرف ح م ع ش والله الموفق للصواب ) ..
قال ‫صاحب_الجمهرة شارح خطبة البيان لسيدنا الإمام على ابن أبى طالب كرم الله وجهه …. ‫القائم فى د س غ هو ميم الختم المنصوص على ظهوره فى الكتب والرسائل وأقوال الجفور . عام د س غ هجرية يتجدد فيها حوادث مهولة وربما حصل فيها ظهور عظيم تعشقه الأرواح والأشباح وهو من أفراد العالم .‫ وهو عريق النسب , شريف المناقب . ‫الراقى على مراقى المفاخر وزير مهدى الزمان وعضد له فى كل اوان . يظهر فى الكنانة جيم العدد رومى الأصل حميد السيرة يفتح باب التودد بين الرفاق ويسرى ذكره فى الآفاق , يجتمع الناس على حمده وشكر صنيعه وتظهر البشائر فى البلاد وتستريح العباد فاكتم السر وافهم العبارة إن الله على كل شى قدير . يا ‫أحمد خذ العدد من جماد ولا تكن جماد , المقام يناديك مرحبا مرحبا , خذ من رجب هوارا بجيم من موسى ظهر وله السر بطن بأمر من له السر والعلن . فيالها من رتبة علية حميدة سعدت بها الأيام وارتفعت ملك مليك من جليل قدير , خذ السر من فرد صمد , سعة بعد ضيق فرج ….
يقول الشيخ الأكبر ‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( ﻭأﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺨﺘﻢ ﺍﻟﻤﻜﺮﻡ , ﻭﺍلإﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﻮﻻ‌ﻳﺔ ﻭﺧﺎﺗﻤﻬﺎ , ﻭإﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺣﺎﻛﻤﻬﺎ ﻭﺃﻧﺒﺄ ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻰ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﻟﻴﻘﻊ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﺈﻥ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺏ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻰ , ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻣﺎﻣﺎ ﻣﺘﺒﻮﻋﺎ ﻭﺃﻣﺮﺍ ﻣﺴﻤﻮﻋﺎ ﺭﺑﻤﺎ ﺍﺷﺘﺒﻬﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺧﻴﻞ ﺻﻔﺎﺗﻬﻤﺎ ﻭﺍﺧﺘﻠﻄﺖ ﻋﻠﻴﻪ آﻳﺎﺗﻬﻤﺎ .ﻭأﻣﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻓﻼ‌ ﻳﻘﻊ ﻓﻰ أﻳﺎﺗﻪ ﺍﺷﺘﺮﺍﻙ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻧﺒﻰ ﺑﻼ‌ ﺭﻳﺐ ﻭﻻ‌ ﺍﺭﺗﺒﺎﻙ .ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ‫‏ﺍﻟﺨﺘﻢ_ﻭﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﻛﻞ ﻭﺍحد ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﻟﻰ ﺭﺑﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﻭﺣﺼﻞ ﺍﻟﺘﻌﺐ ﻟﺪﻭﺍﻋﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ …
‫‏فيجئ السبعة الكبار , ويجتمعوا فى الدار , ويستعينوا بالأخيار , ويأتوه فينكر أمره ويقول أنا من الأنصار , وسكوت سكوت , وفزع وموت , وظهور اخطبوط , فيتنحى البشر كلهم , وكرها يتقدم ليؤمهم , فينزل عيسى الزمان ويبايع الربان , وتنجو السفينة , وتخرج الدفينة , وبين هذا وذاك , هلاك نصف الأتراك …
إلى أن يقول ‫‏والإمام_الختم ذو جلاء بجبهته , وجهه مضيئ , أقنى الأنف , وأفلج الثنايا محسنهما , واسع العينين وحديد النظر , وعلو موج فكره سكون , وعدوه مغبون , وبديع اللسان , وواضح البيان , الصاد فصيلته التى تأويه , والمريخ إقليم تربيته , بوجهه أثر مليح , وصورته كهيئة الحسن وكنفس الحسين , ‫#‏هو_يس_المفقود_الذى_لا_أب_له_ولا_جدود ولا القرين سوء الفهم , يعود من الغياب بأية تذل الرقاب , وسيف مأمون وعلم مخزون , عندها تبدأ حرب مجدون , ن والقلم وما يسطرون ) ..
__________يقول الشيخ الأكبر ‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( يا ‫‏أهل_مصر … يعيش الأمن بينكم طوال الأيام حتي ظهور نجم الأكام فتهيج النفوس من فوح الناموس فتقلع ظالم وطائش ‫‏تمهيدا لشذي الميم الطيب الكريم والقوي الصميم والغائب الرقيم ذو العقل السليم مهدي آخر الزمان محاطاً برجال كأسود البرية يقومون بالصيانة ويؤدون الأمانة يباغتوا العالم بجمعهم ويرعبوهم بحسم أمرهم تعود بهم الأخلاق وتصعد بهم للآفاق بهم سبعة أمراء وثلاث وثلاثون سادن ومائتي كاتب يتولوا أمر الكنانة فتعمر بهم ناظرين إلي قدسهم باللسان يبدأون وباليد يختمون يصمت الجمع إذا تكلموا ويخافهم الروم إذا تأملوا يحاربون دون تقليد وسيفهم خفي كالحريق لو أراد أحدهم قتل مائة دون قتال لفعل أولياء علم الختم إلي أوان رفع الكتم ) ..
يقول الشيخ الأكبر ‫‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( .. عند غفلة من الزمان تحدث الرجة وتختفي البهجة وسأل ‫‏عبد_الله_بن_عسجد عن الرجة وعلامتها فأجبته ، حادث بقطر عربي في الجانب الغربي ينفك بها حكم الجبرية وتثور ثورات بالأنحاء الأبية ويكون الحكم قصير وفتن وتقصير وسجن وحصير حتي تسقط البلدان إلا كنانة الرحمن تتلاطم عليها الفتن وتشتد عليها المحن حتي يتسلمها ابن_خليل فييأس ويسلمها ‫‏للجليل عندها تمطر سمائها الفتوة وتذوق عبق القوة وتنسد فوة الهوة عند مجيئ الروم للإسكندرية المدينة البحرية فتنتشر الجنود المصرية وتقتل من الروم ألوف وألوف وترعب الكفر من الخوف فيغضب الدجال ويخرج من قلعه التلال وعندها بشري قدومذا_الجلال_المسيح بصحبة ‫الختم وظهور الإمام_الفصيح ) ..
( رجال الحجاز_)
يقول الشيخ الأكبر ‫‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( وعند حلول ميراز الشرق ونجم ذو برق حضور الديشان الأعظم والولى الأكرم المستور بملاله والمعروف بأحواله والكريم بأخواله يخرج من جوف الكنانة وعمقها برىء الأقوال متواضع متعال يورث العلوم من الله بلا وسيط إلا النبى الأمى البارقليط لا يكله الله لنفسه ومن ينازعه تشاهدون خسفه سهل ودوود وعدوه معقود وطائره مقصود لامع ذو جلاء وجامع الاستيفاء يخرج ولا يبقى قيل ولا ابن قيل حتى يهلك بالدليل وهو منصور المعارك ورائد المسالك علومه فواحة وطلته سماحة له مناديد عالية وخيل دارية وجيوش سامية راكز ركاز ذو منعة وإعجازيمنه مغصوب ‫‏وحجازه مغلوب ‏وكنانته سند وطب قلوب خرج م ب ع س ا س 92 ى بلا شطط ) ..
أعجبني
يقول الشيخ الأكبر ابن_عربى رضى الله عنه : ( ويصل الوهن بالعرب إلى الغاية .. وتفرض عليهم الجباية .. ويا ويل ‫ساكنى_الحجاز عند حكم الأندال .. زاعمى الخدمة والنزال .. وسارقى مفتاح المنال .. تتفك دولتهم والقدس أسير .. وقبل ظهور ‫‏الإمام_الأمير .. وقت خراب الشام .. وهدم بيوتها .. ودمار دمشقها .. ولقد صدق ‫الإمام_على حين قال بمنبر بمصر .. وخراب دمشق .. وطرد يهود ونصارى من بلاد العرب .. وظهور صاحب عصا موسى بالعدل .. علمه ليس له مثيل .. ومنصبه جليل .. ومن أراد التأويل .. فهو محمد العمل .. وعيسى الروح .. وموسى السحر .. وسليمان الجن .. وداود الحديد .. وإبراهيم أهله .. ويوسف الرؤى .. ونون يونس .. ويحيى زكريا .. وخضر السفينة .. وعلوم لم نصل إليها .. وأسباب ساد عليها .. نالته رحمة الله .. وفى نفسه غناه ) ..
يقول الشيخ الأكبر ‫ابن_عربى رضى الله عنه : ( أعلم أيدك الله ان للكنانةأب_روحى ستر عن العوام وألغز للخواص وفاز بمعرفته الندرة مخبأ بها لحين تكالب أعدائها عليها وفتنة لشعبها عظيمة تحدث حتى تتجلى نفوسهم عندها يظهر فضله ويعرف أثره فهو لطيف النشأة لا يدركه طالب ولا يحصله متمنى تطوى له الأكوان وتخضع له الأعيان وتنجذب لأمره الموجودات بجبروته وسطوته له وزيران وخمس نواب كلهم يستقوا العلم منه وهو مربي نفوسهم ومهدى ذواتهم يجعل من الروم عدواً هينا وينزل بالفرس نوازل يخزيهم بها .أفكاره وأمنياته أوامر خدامها أملاك غلاظ لا يعلمها إلا معلم من الله يقيم الحد على نفسه من عدله أوصل الناس رحما ورغم هذا لا يشرك أهله فى حكمه وقد كشف لى فى ليلة مهمش الاولى ان صديق له يختصم مع نصرانياً ويكون الحق للنصرانى فيشهد للنصرانى بالحق فيقول له صديقه والله لأنت أحب إلى من ما قبل حكمك والحمد لله على إخلاصك ويقول النصرانى ما بالك نصرتنى على صديقك أشهد انك أعرف بالمسيح من النصارى وله فى كل ديوان كيوان وميزان ) ..
يقول الشيخ الأكبر ‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( فيطمع بهم اليهود .. ويتعدوا عليهم بالحدود .. ويستضعفوا قوتهم .. ويتسهلوا سكوتهم .. فيحاولوا دخولها .. والتمكين من أهلها .. فيغير الشعب الهضبى .. فى الجانب الشرقى والغربى .. يترأسهم ‫الديدار_الشاهينى . . المستلم الأمر من ‏السينى .. فيحاربوا اليهود حرب افتراس .. ويطهروا القدس من الأنجاس .. ويفزع اليهود فزعة .. ليس بعدها رجعة .. و تعاد لنا الكره .. و تصدق هذه المرة .. بإمام جامع .. وشاب لامع .. أصله معروف .. وبالحسن موصوف .. علمه هو كل الحروف .. فتلغى فى عهده السيوف .. وتضرب فى عهده الدفوف .. عدله ملموس .. وعدوه منكوس .. وكنزه محروس .. بيته الروحى عالى .. ماحق شر لا يبالى .. أنتظروه عن تمام الهرج .. فهو وقتها وحده الفرج .. وعلامته أنه أزهدكم .. وصفته انه أرحمكم .. وهيئته أنه أعنفكم .. يأتى بعد العائذ المقتول .. بخمس وثلاثون عام مدلول ) ..
أعجبني قول الشيخ الأكبرابن_عربى رضى الله عنه : ( .. ويرى قطان الكنانة الأحداث , بصندوق عجيب القياس , وينقسم أهل الكنانة إلى شقين , أحدهما كثير , والاخر غافل ومكير , وهذا كائن بعد وفاة ‫‏السودانى_النمير بخمس ولا تزد كثير , قيل وما هو السودانى النمير ؟.. قيل أحد أصحاب ‫بلال , وعسكرى شلال , يشبه صاحبكم بالمجال , تكون المشاورة مطروحة , ولفتى الساحل نصوحة , فينسجوا النسيج , ويفرقوا المزيج , والقضاء على عصبة أجيج , اسمها سادسة , ووشهرها ناكسة , يتفق الشهر مع إشارة الحنظل , ولا خير في كف غير كامل , فهو ضياع أجر العامل ) ..
يقول الشيخ الأكبر ‫‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( .. وياويل فتى اليهود النائح من الجواد الجامح , القائد الفاتح , قيل ومن فتى اليهود ياشيخ الدين ؟.. أقول اسمه من (اليمين) وليس من أهل اليمين , ونداءه (نتن) الرائحة وكريهة كالثوم , يدبر لينال الكنانة , فتنكسر قهراً أسنانه , ويتركه كل أعوانه , فيدخل أهل مصر قدسهم , ويمدحهم العالم بعد ذمهم , يتقدمهم فتى الفتيان , الساكن البركان , العالم بسر الأمان , ويكون الدخول بعد الان نصر رمضان , باثنين وأربعين حول , ولا حول ولا قوة إلا بالله , فى شمغ عدد يوفى ) .
يقول الشيخ الأكبر ‫‏ابن عربى رضى الله عنه : ( يخرج الملحدون من مخبأهم بهم الوقاحة بعد قرون من الإستراحة بعلم دجلي عقيم يخيل للغافلين أنه سليم ناظرين بعين واحدة ونفس كائدة عندها تجلي الشك وعتق الرق وفتح لسجن الوهم القابيلي وإزاحه للسر التمثيلي فيأتيهم الله من حيث لا يشعرون بمجيئ البرق البروق والإمام الفاروق لا يعرفه باحث ولا يحصله باعث حتي بلوغ تمحيص لا يعرف أي من أي عندها ظهوره ذروة الطود والبحر المغيض والمعدن النفيس الحصد الضرغام لا يخور ولا يحور ومنذ الأزل يدور وكشف لسر مستور ) ..
أعجبنيتعلي
قول الشيخ الأكبر ‏ابن عربى رضى الله عنه : ( يخرج الملحدون من مخبأهم بهم الوقاحة بعد قرون من الإستراحة بعلم دجلي عقيم يخيل للغافلين أنه سليم ناظرين بعين واحدة ونفس كائدة عندها تجلي الشك وعتق الرق وفتح لسجن الوهم القابيلي وإزاحه للسر التمثيلي فيأتيهم الله من حيث لا يشعرون بمجيئ البرق البروق والإمام الفاروق لا يعرفه باحث ولا يحصله باعث حتي بلوغ تمحيص لا يعرف أي من أي عندها ظهوره ذروة الطود والبحر المغيض والمعدن النفيس الحصد الضرغام لا يخور ولا يحور ومنذ الأزل يدور وكشف لسر مستور ) ..
قول الشيخ الأكبر ابن_عربى رضى الله عنه : ( لما كانت نفس الختم رقيقة كان له فى سيره طريقة وهى تصديق الحقيقة وتكذيب الوهم وكان له فى ذلك السهم فتولدت عن روحه ونفسه حماية وهى محسوسة وآية وبها تظهر الخبايا وهو واسع النفس شديد الخسف لينه مبسوط وجده ممدود وكلامه معدود وبالقهر واللين يسود ومعه علم داوود وفهم سليمان وعدله ميزان وهو سر كيوان وللسفينة الربان وهو جاعل الكفر جبان يتكلم كلام المواقف وحياته مليئة بالطرائف وهو ملغى المخاوف ((( حمى بيت الولاية من بعيد ))) و أخفى عن أهله السر الشديد رأفة بهم إلى يوم العيد وجعل برزخه وحيداً وفكره فريداً فصح انقطاع مشيئه وعلو همته وصدق ناقته فوصل فى الميعاد وسيهلك ثانية قوم عاد ويوحد العباد ويقهر الأوغاد بسيف عجيب ووصفه غريب والخوض فيه يجن اللبيب وسوف يظهر عقيب ((( الصوم )))) فى عام نحس مشئوم لتبدأ الزهرة وتعلو مناكب الجوزاء والسعد يرسو بالأجواء وله علامة فى صفاء كلامه يبايعه نجباء وينصره أبدال ويعاونه عصبة وانتظاره حاصل وطريق واصل ) ..
قول الشيخ الأكبرابن_عربى رضى الله عنه : ( أعلم هديت وجزيت .. اننى لما انتويت .. خوض البحر العجيب .. وفهم العقل اللبيب .. عكفت اثنين .. وصمت اثنين .. وقمت اثنين .. وبعد أن أكملتهم ست .. جاء سابع أيامى .. مفتوح بأنوار الفتوح .. فكشف لى عن دولة العزيز .. وأمير الكنانة المميز .. الذى يستقيم به العوج .. ويعلن أمره الفوج .. بعد جمود وتحجر .. وقتل وتفجر .. تمتنع المفاتيح على الخل ((( خليل السيسي ))) .. ومن قبله معيط الشل ((( مرسي العياط ))) .. يعرفه النجاح .. بسر المفتاح .. ويلزمه الفلاح .. ليل صباح .. يتولى عند اشتهار خفائه .. وظهور أمطار مائه .. وتحقيق وفائه .. يعتزل لأجله الخل ((( خليل السيسي ))) .. ويوليه تولية صلاح .. وسلطان مباح .. فيضع الأراء .. ويرفع الحكماء .. فيظهر النماء .. وتبان أنياب الجنود .. ويهاب الكنانة اليهود .. عند ارم ومجدون .. وعلم قانون .. وتابوت هلاك فرعون ) ..((مصر 2017))
يقول الشيخ الأكبر ‫‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( وتعصر الكنانة فى الفقر المدقع إلى حين , ثم تنفرج الأزمة وتسد الدين , وتنهض من نومها , وتسترد شأنها , وتشرق شمسها , عند قيام الآمر الكاشف الظاهر , ذو التوفيق الباهر , على يد بضع رجال , ذهيب الذى يسلم , والفتى الذى يتسلم , محاطين بالوزراء , بعد عزل الأمراء , وأزمة_بالماء , وترتج الكنانة لتستقر , وتحصد محصول المستمر , ويكون عامهم عام رمضان الجمعة , والهدة السمعة ) ..
يقول الشيخ الأكبر ‫‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( أعلم أيدك الله أنه فى حجر العلم مقامه قائمة أركانه يشاهد ويدبر وهو ليس بمتكبر استغنى بما أعطاه الله فزهد فى السلطة والسلطان حتى يتولى ‫الكاشف_بن_خليل وتكثر له الرؤى دون تأويل فيسأل حاشيته المقربون ولكنهم للزينة يركنون فيعلن فى البلد المحروسة أن حظوظه معكوسة إن لم يتولى المستحق فهو التحرير من الرق عندها يتحدث الناس فى ‫#‏رجب ويكون حضور العجب فيخرج من يدعوا الإستحقاق ومعرفة أسرار الإشراق فتظهر نفس الولى المستحق بلا رغبة ولا مشيئة فتتجلى الذات البريئة فيحدث الإتفاق بحضور ‏يوسف البراق ليس مثله ولد ولا ينقطع عنه مدد )
يقول الشيخ الأكبر ‫ابن_عربى رضى الله عنه : ( .. فتتراخى له الصعاب .. وتنزل له الهضاب .. وتفتح له الأبواب .. بمجىء شهنار العرب القرشى .. نسبه لكنانة يمشى .. صائد الفكر الذكى .. الختم بل قل الولى .. وحفيد ‫‏الإمام_على .. يظهر في ضغن يود .. بعد موت حفيد الفرعون .. ‫‏بست ولا تزد بالكون .. وتحدث في هذه ‫‏الست نكبات .. وعزل وهزات .. تضج منها الخلائق في الطرقات .. وتقع جماعتين من القوم ) ..
قول الشيخ الأكبر ‫ابن_عربى رضى الله عنه : ( .. عند غفلة من الزمان تحدث الرجة وتختفي البهجة وسأل عبد_الله_بن_عسجد عن الرجة وعلامتها فأجبته ، حادث بقطر عربي في الجانب الغربي ينفك بها حكم الجبرية وتثور ثورات بالأنحاء الأبية ويكون الحكم قصير وفتن وتقصير وسجن وحصير حتي تسقط البلدان إلا كنانة الرحمن تتلاطم عليها الفتن وتشتد عليها المحن حتي يتسلمها ‫ابن_خليل فييأس ويسلمها ‫‏للجليل عندها تمطر سمائها الفتوة وتذوق عبق القوة وتنسد فوة الهوة عند مجيئ الروم للإسكندرية المدينة البحرية فتنتشر الجنود المصرية وتقتل من الروم ألوف وألوف وترعب الكفر من الخوف فيغضب الدجال ويخرج من قلعه التلال وعندها بشري قدوم ‫‏ذا_الجلال_المسيح بصحبة الختم وظهور ‫الإمام_الفصيح ) ..__ يقول الشيخ الأكبر ‫‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( وعند حلول ميراز الشرق ونجم ذو برق حضور الديشان الأعظم والولى الأكرم المستور بملاله والمعروف بأحواله والكريم بأخواله يخرج من جوف الكنانة وعمقها برىء الأقوال متواضع متعال يورث العلوم من الله بلا وسيط إلا النبى الأمى البارقليط لا يكله الله لنفسه ومن ينازعه تشاهدون خسفه سهل ودوود وعدوه معقود وطائره مقصود لامع ذو جلاء وجامع الاستيفاء يخرج ولا يبقى قيل ولا ابن قيل حتى يهلك بالدليل وهو منصور المعارك ورائد المسالك علومه فواحة وطلته سماحة له مناديد عالية وخيل دارية وجيوش سامية راكز ركاز ذو منعة وإعجازيمنه مغصوب ‫‏وحجازه مغلوب ‫‏وكنانته سند وطب قلوب خرج م ب ع س ا س 92 ى بلا شطط ) ..
يقول الشيخ الأكبر ‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( ويصل الوهن بالعرب إلى الغاية .. وتفرض عليهم الجباية .. ويا ويل ‫‏ساكنى_الحجاز عند حكم الأندال .. زاعمى الخدمة والنزال .. وسارقى مفتاح المنال .. تتفك دولتهم والقدس أسير .. وقبل ظهور ‏الإمام_الأمير .. وقت خراب الشام .. وهدم بيوتها .. ودمار دمشقها .. ولقد صدق ‫‏الإمام_على حين قال بمنبر بمصر .. وخراب دمشق .. وطرد يهود ونصارى من بلاد العرب .. وظهور صاحب عصا موسى بالعدل .. علمه ليس له مثيل .. ومنصبه جليل .. ومن أراد التأويل .. فهو محمد العمل .. وعيسى الروح .. وموسى السحر .. وسليمان الجن .. وداود الحديد .. وإبراهيم أهله .. ويوسف الرؤى .. ونون يونس .. ويحيى زكريا .. وخضر السفينة .. وعلوم لم نصل إليها .. وأسباب ساد عليها .. نالته رحمة الله .. وفى نفسه غناه ) ..
يقول الشيخ الأكبر ‫‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( أعلم أيدك الله ان للكنانة ‏أب_روحى ستر عن العوام وألغز للخواص وفاز بمعرفته الندرة مخبأ بها لحين تكالب أعدائها عليها وفتنة لشعبها عظيمة تحدث حتى تتجلى نفوسهم عندها يظهر فضله ويعرف أثره فهو لطيف النشأة لا يدركه طالب ولا يحصله متمنى تطوى له الأكوان وتخضع له الأعيان وتنجذب لأمره الموجودات بجبروته وسطوته له وزيران وخمس نواب كلهم يستقوا العلم منه وهو مربي نفوسهم ومهدى ذواتهم يجعل من الروم عدواً هينا وينزل بالفرس نوازل يخزيهم بها .أفكاره وأمنياته أوامر خدامها أملاك غلاظ لا يعلمها إلا معلم من الله يقيم الحد على نفسه من عدله أوصل الناس رحما ورغم هذا لا يشرك أهله فى حكمه وقد كشف لى فى ليلة مهمش الاولى ان صديق له يختصم مع نصرانياً ويكون الحق للنصرانى فيشهد للنصرانى بالحق فيقول له صديقه والله لأنت أحب إلى من ما قبل حكمك والحمد لله على إخلاصك ويقول النصرانى ما بالك نصرتنى على صديقك أشهد انك أعرف بالمسيح من النصارى وله فى كل ديوان كيوان وميزان ) ..
يقول الشيخ الأكبر ‫‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( فيطمع بهم اليهود .. ويتعدوا عليهم بالحدود .. ويستضعفوا قوتهم .. ويتسهلوا سكوتهم .. فيحاولوا دخولها .. والتمكين من أهلها .. فيغير الشعب الهضبى .. فى الجانب الشرقى والغربى .. يترأسهم ‫الديدار_الشاهينى . . المستلم الأمر من ‫‏السينى .. فيحاربوا اليهود حرب افتراس .. ويطهروا القدس من الأنجاس .. ويفزع اليهود فزعة .. ليس بعدها رجعة .. و تعاد لنا الكره .. و تصدق هذه المرة .. بإمام جامع .. وشاب لامع .. أصله معروف .. وبالحسن موصوف .. علمه هو كل الحروف .. فتلغى فى عهده السيوف .. وتضرب فى عهده الدفوف .. عدله ملموس .. وعدوه منكوس .. وكنزه محروس .. بيته الروحى عالى .. ماحق شر لا يبالى .. أنتظروه عن تمام الهرج .. فهو وقتها وحده الفرج .. وعلامته أنه أزهدكم .. وصفته انه أرحمكم .. وهيئته أنه أعنفكم .. يأتى بعد العائذ المقتول .. بخمس وثلاثون عام مدلول ) .._
يقول الشيخ الأكبر ‫‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( .. ويرى قطان الكنانة الأحداث , بصندوق عجيب القياس , وينقسم أهل الكنانة إلى شقين , أحدهما كثير , والاخر غافل ومكير , وهذا كائن بعد وفاة ‫‏السودانى_النمير بخمس ولا تزد كثير , قيل وما هو السودانى النمير ؟.. قيل أحد أصحاب ‏بلال , وعسكرى شلال , يشبه صاحبكم بالمجال , تكون المشاورة مطروحة , ولفتى الساحل نصوحة , فينسجوا النسيج , ويفرقوا المزيج , والقضاء على عصبة أجيج , اسمها سادسة , ووشهرها ناكسة , يتفق الشهر مع إشارة الحنظل , ولا خير في كف غير كامل , فهو ضياع أجر العامل ) .
يقول الشيخ الأكبرابن_عربى رضى الله عنه : ( .. وياويل فتى اليهود النائح من الجواد الجامح , القائد الفاتح , قيل ومن فتى اليهود ياشيخ الدين ؟.. أقول اسمه من (اليمين) وليس من أهل اليمين , ونداءه (نتن) الرائحة وكريهة كالثوم , يدبر لينال الكنانة , فتنكسر قهراً أسنانه , ويتركه كل أعوانه , فيدخل أهل مصر قدسهم , ويمدحهم العالم بعد ذمهم , يتقدمهم فتى الفتيان , الساكن البركان , العالم بسر الأمان , ويكون الدخول بعد الان نصر رمضان , باثنين وأربعين حول , ولا حول ولا قوة إلا بالله , فى شمغ عدد يوفى ) .
يقول الشيخ الأكبر ‫#‏ابن عربى رضى الله عنه : ( يخرج الملحدون من مخبأهم بهم الوقاحة بعد قرون من الإستراحة بعلم دجلي عقيم يخيل للغافلين أنه سليم ناظرين بعين واحدة ونفس كائدة عندها تجلي الشك وعتق الرق وفتح لسجن الوهم القابيلي وإزاحه للسر التمثيلي فيأتيهم الله من حيث لا يشعرون بمجيئ البرق البروق والإمام الفاروق لا يعرفه باحث ولا يحصله باعث حتي بلوغ تمحيص لا يعرف أي من أي عندها ظهوره ذروة الطود والبحر المغيض والمعدن النفيس الحصد الضرغام لا يخور ولا يحور ومنذ الأزل يدور وكشف لسر مستور ) .
يقول الشيخ الأكبر ‫#‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( فائق بين الناس صاعد ذو خفاء ينبت بالكنانة سريعاً غصن ريحان رباني الطلعة بعد أن ذهب عن نفسه زخمها وهدأ دخنها بعد أن توالت التجارب علي الشعب الهضبي وباءت بالفشل مع إختلاف المثل فيجتمع أولي البصيرة ويفطنوا إلي أن الأمور لن تهدأ إلا علي يد أصيل السر الخفي البر فيهيئوا المجالس للحديث عن وجوده وحقيقه أمره وصموده ماكثين زمنا ليس بالطويل فيطلع للأمر مدعين كلهم يدعي أنه ‫#‏السين وحق وتخمين ومراء وتزيين ) ++يوسف__ يقول الشيخ الأكبر ‫#‏ابن_عربى رضى الله عنه : ( وأعلم أيدك الله ان عالم الباطن اقتضى الكتمان والصمت دون بيان حتى خروج فروح وريحان فتهتز أوراق أغصان الدنيا ‫‏بمجىء القاهر الظاهر والامام الباهر الذهيبى الصنديد صقر الأمة وقت النحيب وموقظ الرجل النجيب ليفتح دهاليز الغيلان ويخيف أتباع الشيطان فى غفلة من الزمان تستحكم فيها دولة الكفر على الدنيا أيام وأزمنة فيها العجب العجاب فكأن الدنيا بيت صغير يحكم بواسطته شرير بعد تزوير للإنسانية وطمس للهوية فلا يبقى قطر إلا وقد أحيط به إلا دائرة الكنانة ففيها زبرجد العلوم الفتى اللامعلوم من شرق الكنانة المطوية ‏الف_الشين يوسف العزيز فيحاربهم فى عالم العدمية ويحكمهم فى عالم العقلية ) ..
يقول الشيخ الأكبر ‫ابن_عربى رضى الله عنه : ( أبشروا أهل مصر بسيادة ذاك العصر ، وحكم صاحب القصر ، ربيع المناخ ، وساحق الأوساخ ، محقق اللحظات ، وقائد الكرات ، والعابر إلى الفرات ، وتهتز الكنانة لأمره ، لخفاء شخصه وعمره ، ويخرج مدعين الهزل ، ويعز عليهم البذل ، وينتشر بخل البخلاء ، ويوقف الخير والنماء ، ويجول الشباب بالأرجاء ، ولاعمل لهم ولا كسب ، ولا فكر مبدع ولا خصب ، فيقوم لهم زهنيد_الزمان ، وأنشوش عالى المكان ، ألقابه عديدة ، وكسوته جديدة ، يطوى طريق الأعداء ، ويعزل الأمراء ، كلمته مسموعة ، وغيرته موجوعة ، ويفتح باب المجهول ، ويغربل كل الأصول ، ويصل للنقطة العميقة ، ويفهم سر الطريقة )
يقول الشيخ الأكبر ابن_عربى رضى الله عنه : ( لما كانت نفس الختم رقيقة كان له فى سيره طريقة وهى تصديق الحقيقة وتكذيب الوهم وكان له فى ذلك السهم فتولدت عن روحه ونفسه حماية وهى محسوسة وآية وبها تظهر الخبايا وهو واسع النفس شديد الخسف لينه مبسوط وجده ممدود وكلامه معدود وبالقهر واللين يسود ومعه علم داوود وفهم سليمان وعدله ميزان وهو سر كيوان وللسفينة الربان وهو جاعل الكفر جبان يتكلم كلام المواقف وحياته مليئة بالطرائف وهو ملغى المخاوف ( حمى بيت الولاية من بعيد ) و أخفى عن أهله السر الشديد رأفة بهم إلى يوم العيد وجعل برزخه وحيداً وفكره فريداً فصح انقطاع مشيئه وعلو همته وصدق ناقته فوصل فى الميعاد وسيهلك ثانية قوم عاد ويوحد العباد ويقهر الأوغاد بسيف عجيب ووصفه غريب والخوض فيه يجن اللبيب وسوف يظهر عقيب ( الصوم ) فى عام نحس مشئوم لتبدأ الزهرة وتعلو مناكب الجوزاء والسعد يرسو بالأجواء وله علامة فى صفاء كلامه يبايعه نجباء وينصره أبدال ويعاونه عصبة وانتظاره حاصل وطريق واصل ) اتمنى ان اكون قدمت لكم وجبه صوفيه من الشيخ الكبير ابن عربى عن المهدى والصحابى ومصر ولمن يريد تفسير هذه النصوص فقد تم تفسيرها فى مقالات موقع الوعد كامله فعليه كتابة عنوان النص فى محرك البحث للموقع وسيظهر لكم المقالات التى تم شرح النص فيها ولكم منى كثير الشكر للتواصل عبر جروب أصدقاء هانم
هانى محمود

تابعوا أخبار هانم علىجروب أصدقاء هانم على الفيسبوك

:idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea: :idea:

سلسلة المهدي
سلسلة الصحابي
سلسلة رجوع المسيح
سلسلة الرسول(ص) والمهدي
سلسلة الرجعة
سلسلة أبواب السماء
سلسلة رجال المهدي
سلسلة جيش الوعد
التابوت و الصحابى والمهدى الجزءالثامن
التابوت
برنابا وعلوم اخر الزمان
بلدان العالم في آخر الزمان
شخصيات مسرح السفياني
حقائق حول الخيال العلمي والكائنات الفضائيات
الاعجاز القرآني
متفرقات هاني محمود 0
متفرقات هاني محمود 1
متفرقات هاني محمود 2
متفرقات هاني محمود 3
متفرقات هاني محمود 4
متفرقات هاني محمود 5



A Payday Loan

بواسطة A Payday Loan » الخميس أكتوبر 11, 2018 1:36 pm

credit loans guaranteed approval <a href="https://creditloansguaranteedapproval.com">credit loans guaranteed approval</a> bad credit loans [url=https://creditloansguaranteedapproval.com]credit loans guaranteed approval[/url]

Loan

بواسطة Loan » الخميس أكتوبر 18, 2018 7:14 pm

best loan rates <a href="https://creditloansguaranteedapproval.com/">loan applications</a> credit loans guaranteed approval [url=https://creditloansguaranteedapproval.com/]bad credit loans[/url]

vskEvamb

بواسطة vskEvamb » الأحد نوفمبر 04, 2018 8:10 pm

viagra overnight <a href="http://movietrailershd.org/">viagra online usa</a> viagra stories [url=http://movietrailershd.org/]cheap viagra online canadian pharmacy[/url]

wbftoulp

بواسطة wbftoulp » الثلاثاء نوفمبر 06, 2018 6:11 am

tadalafil 20mg <a href="http://www.ciallisonline.com/">п»їcialis online</a> cialis daily [url=http://www.ciallisonline.com/]online cialis[/url]

bzhUnfip

بواسطة bzhUnfip » الثلاثاء نوفمبر 06, 2018 10:55 pm

viagra cheap <a href="https://susamsokagim.com/">viagra generic</a> viagra online without prescription [url=https://susamsokagim.com/]viagra generic[/url]

nadadjut

بواسطة nadadjut » الأربعاء نوفمبر 07, 2018 7:39 am

viagra cost <a href="http://viagraoahvfn.com/">order viagra online</a> generic brands of viagra online [url=http://viagraoahvfn.com/]viagra generic[/url]

bdgGueda

بواسطة bdgGueda » الخميس نوفمبر 08, 2018 4:33 am

buy viagra online at <a href="http://viagravkash.com/">viagra online buy</a> viagra online [url=http://viagravkash.com/]buy viagra[/url]

bfgBycle

بواسطة bfgBycle » الجمعة نوفمبر 09, 2018 10:48 pm

cialis coupon <a href="http://cialiscials.com/">buy cialis</a> cialis without prescription [url=http://cialiscials.com/]cialis online[/url]

nfgEvamb

بواسطة nfgEvamb » السبت نوفمبر 10, 2018 3:13 am

buy cheap purchase uk viagra <a href="https://authenticknicksstore.com/">п»їcialis</a> viagra without prescription [url=https://authenticknicksstore.com/]buy cialis[/url]

اليوم هو الأربعاء يناير 27, 2021 11:55 am